LA EDUCACIÓN PRIMITIVA
Cultura y sociedad de los pueblos primitivos
El conocimiento de la cultura y la educación de los pueblos primitivos
se obtiene, a falta de documentos escritos, de dos fuentes principales: de los
restos y productos prehistóricos y de la vida de los pueblos primitivos
actuales.
Se suelen distinguir en general
dos etapas principales en el desarrollo de esa vida primitiva: la del hombre
cazador, que corresponde más o menos a la edad paleolítica, y la del hombre
agricultor, correspondiente a la neolítica y que se calcula comenzó hace 10 ó
12.000 años. La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, bien
en forma de poligamia, bien en la de monogamia.
Estos grupos no carecen de cultura, aunque sólo aparezca en formas
rudimentarias. En primer lugar poseían armas y utensilios domésticos y de
labranza fabricados o mejor manufacturados por ellos.
La educación en los
pueblos primitivos
No sabemos nada directamente de la educación de los pueblos
primitivos; sólo podemos inferirlo por sus manifestaciones culturales y por la
vida de los pueblos primitivos actuales que en cierto modo se asemejan a ellos.
La educación de los pueblos primitivos se puede dividir en las dos grandes
etapas que hemos señalado correspondientes a las edades prehistóricas: la del
hombre cazador y la del hombre agricultor. (En los pueblos cazadores, los procedimientos
para la educación o mejor para la crianza de los hijos son muy laxos,
dejándoles en gran libertad, que raya en la indisciplina. Ellos se cultivan
ciertas cualidades personales, particularmente la destreza física y la
resistencia o endurecimiento respecto al dolor y al clima.)
La educación en los pueblos Indoaméricanos
En
la historia de la cultura y la educación, los pueblos aborígenes de América
ocupan tina posición especial entre las sociedades primitivas y las
civilizadas. En general, han pasado, hasta la época del Descubrimiento, por las
mismas etapas que los pueblos primitivos, es decir, por la de los cazadores y
la de los agricultores; pero han ido más allá que éstos, alcanzando un grado
superior social y cultural, aunque sin llegar tampoco al de los pueblos
orientales.
LA EDUCACIÓN ORIENTAL
La educación china
Entre las primeras sociedades
civilizadas figuran los pueblos llamados orientales, como son China, India,
Egipto, Palestina, etc., que aun poseyendo cada uno caracteres peculiares
presentan ciertos rasgos comunes. En primer lugar, tienen una organización
política, un Estado, con un jefe supremo único y una administración pública. En
segundo lugar, existen también en ellos clases sociales diferenciadas, como la
de los guerreros y sacerdotes y la masa del pueblo trabajador.
Estos pueblos poseen grandes
personalidades espirituales como Buda, Confucio o Moisés, que inspiran su vida
y dan lugar a una cultura religiosa. Estas características hacen necesaria la
organización de una educación sistemática, intencional, y así surgen las
escuelas y maestros y, en algunos momentos, una instrucción organizada.
La educación india
El
sistema de castas formaba como una pirámide social integrada por cuatro castas
principales: los brahmanes o sacerdotes, que se hallan en la cúspide de
aquélla; los Ksatriyas o guerreros nobles; los vaisyas o cultivadores y
comerciantes y los sudras dedicados a los trabajos más humildes. La educación
india se acomoda, como es natural, al tipo y jerarquía de las castas
existentes. La educación de los indoeuropeos se realizaba en la familia hasta
los siete años en que el niño era admitido como un novicio o escolar por un
maestro (upanayana); con él permanecía hasta los 12 en que recibía el cordón
sagrado que le investía de hombre libre; esto constituía como un segundo
nacimiento.
La educación egipcia
La educación estaba en íntima relación
con la religión y la cultura, y llegó a alcanzar un gran desarrollo. La primera
educación la recibían los niños en la familia, que en la masa del pueblo era
monógama y en las clases superiores polígama. Los padres cuidaban con gran
afecto de sus hijos.
La educación hebrea
La significación de la educación
hebrea es como se ve fundamentalmente religiosa. En esto se halla su fuerza y
su debilidad. -Su fuerza, porque dio a este pueblo una unidad y una permanencia
que no han tenido los pueblos anteriores; su debilidad porque cerró -su
horizonte a otras actividades y otras manifestaciones de la vida y la cultura,
aunque después se destacaran en ellas sus miembros individualmente.
LA EDUCACIÓN GRIEGA
La educación heroica
Esta educación heroica o
caballeresca estaba basada esencialmente en el concepto del honor y del valor,
en el espíritu de la lucha v del sacrificio, así como en el de la capacidad y
la excelencia personales. Otro rasgo esencial de esta educación es el espíritu
de competición, la aspiración a sobresalir entre los demás, a figurar entre los
primeros, en ser superior, en una especie de competición deportiva. Así lo dice
Néstor en la Ilíada: "Ser siempre el mejor y distinguirse de los
demás". Tal es el ideal agonal.
La educación espartana
La educación espartana ha quedado
como modelo de severidad y dureza. La educación espartana clásica, la del siglo
IV a. de C., en que triunfa Esparta sobre Atenas, estaba totalmente en manos
del Estado. La intervención de éste comienza con el nacimiento del niño, que es
sacrificado en caso de no ser robusto. Hasta los siete años el Estado delega la
crianza del niño en la familia, y a partir de esta edad hasta los 20, la
educación la realiza directamente el mismo Estado.
La educación ateniense
El espíritu de esta educación quizá lo exprese mejor que
nada la palabra kalokagathía, es decir la educación moral y estética unidas, en
lo cual se comprende tanto el cultivo de] cuerpo, la belleza física, como el
sentido moral y social. Ambos aspectos predominan aquí sobre el intelectual y
técnico. A los 18 años el joven entraba en la efebia, especie de servicio
militar, pero también de carácter cívico, en la que se preparan para el uso de
las armas. Pero los cambios más profundos se experimentaron en la
educación de la juventud. La mayor complejidad de la vida política y Social
hizo necesaria una mayor preparación para ésta, sobre todo para la intervención
en las asambleas.
La educación helenística
En
este período la educación deja de ser asunto de la iniciativa privada y se
convierte en educación pública, aunque no del Estado, sino de los municipios,
de las ciudades; sólo la efebia, la preparación de los efebos, queda función
del Estado como en las épocas anteriores.
LA PEDAGOGÍA GRIEGA
LA EDUCACIÓN ROMANA
Aunque la cultura y la educación
romanas se han desarrollado más tarde que las griegas, ambas han seguido una
marcha semejante, como parte de un mismo todo, que Tovnbee y otros
historiadores han llamado la "civilización helénica". Sin embargo, la
educación romana posee, a nuestro juicio, una importancia tan destacada y su
influencia ha sido tan grande en el mundo occidental, sobre todo en los países
latinos, que merece ser estudiada independientemente. La cultura romana tiene
como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la
etrusca, que alcanzó un gran desarrollo y que ha influido grandemente en
aquélla, sobre todo en su arte y su religión, y se sospecha que también en su
educación, aunque carecemos de datos suficientes para demostrar es lo último.
Quintiliano
El más importante de los pedagogos romanos, Marco Fabio
Quintiliano, nació hacia el año 40 d. C., en Calahorra, España, hijo de un
profesor de retórica. Estudió en su país, y después pasó a Roma, donde
permaneció varios años practicando con el famoso jurista Domitius. Alcanzó allí
gran renombre como abogado y escritor, hasta que el emperador Vespasiano le
concedió la primera cátedra oficial de retórica griega y latina, con un sueldo
considerable. Para Quintiliano, la educación en la primera infancia, en el seno
de la familia. En esta educación doméstica debe ponerse el mayor cuidado en el
ambiente que rodea al niño - ayas y compañías.
